Nacionalmente.
Un poco de historia
Bajo la Tercera República hubo un largo proceso de exclaustración y exclaustración que, tras la ley de 1 de julio de 1901 que limitaba la libertad de las congregaciones para luchar contra su influencia antirrepublicana sobre la juventud, desembocó en la ley de separación de 'Iglesia y Estado' del 9 de diciembre de 1905 dirigido por Aristide Briand .
Es en este contexto en el que se oponen, a menudo con violencia, laicismo y catolicismo, anticlericalismo radical y religión a menudo invasiva, que el deporte no se libra de estos antagonismos que se alimentan de poco._cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_
Patronatos en Pau.
Así, por ejemplo, en un principio, los patronatos religiosos practican barette y rugby .
Entonces prefieren el fútbol , vilipendiando en adelante el balón oval al que acusan de todos los males por motivos político-religiosos. Le Patriote del 9 de marzo de 1909 escribe sobre este tema: "Es de esperar que este juego menos brutal que el rugby, por lo tanto mucho menos peligroso, se convierta en una pequeña parte de las costumbres de Pau y que los patronatos lo adopten, respondiendo así a la deseo la Federación de Patronatos de Francia".
El 7 de abril de 1912, prosiguiendo su campaña como si, al parecer, no le hubiera convencido, le añade y habla de "este juego, mucho más grácil que el rugby, y que exige más destreza, más compostura y rapidez, y sobre todo todo lo cual los expone a mucho menos peligro". Y aún no ha terminado ya que insiste el 27 de febrero de 1914: “El primer juego es grácil, científico, erige un sentimiento de distancia muy justo, una comprensión perfecta de su papel. degenera fácilmente en peleas donde se busca en vano una idea rectora".
Lo vimos, en el artículo del 9 de marzo de 1909, se desea por la Federación de los Patronatos de Francia que se adopte el foot-ball, abandonando la barette y el rugby bajo pretextos estéticos y de prudencia protectora de la juventud. Se puede ver también en esta voluntad el deseo de alejarse de la práctica secular, incluso de la "vulgaridad" de un pueblo sin fe al que se opone su propia "distinción".
En esta lucha, cada órgano de prensa asume la causa de su partido y no escatima críticas.
ni acusaciones de todo tipo contra sus competidores. El Memorial, por ejemplo, hace gala de su ideología: "DIOS - PATRIA - FAMILIA. Diario. Órgano de los intereses conservadores y religiosos del Sudoeste".
No pierde la oportunidad de glorificar las actividades de los patronatos católicos y de criticar los deportes practicados en los clubes laicos. En cambio, L'Indépendant, republicano, se abstiene de mencionar la existencia y actividades de los patronatos.
A finales del siglo XIX y principios del XX, las asociaciones religiosas nacieron de la lucha contra el anticlericalismo. Con la ley de 1905 las cosas no mejorarán, siendo el laicismo el enemigo jurado que hay que combatir. De cualquier lado, la mala fe no está prohibida…
Bourbaki
¿Cuáles son los objetivos del patrocinio católico? Se trata de atraer los jueves y domingos a los niños de origen obrero, para protegerlos de la influencia "nociva" de la educación laica.
El primero de ellos parece ser el patrocinio de Saint-Joseph (curiosamente llamado Saint-Jacques) del Abbé Lafourcade , y data de 1888. Al no tener terreno, se alojó en los locales de la escuela del Enfant-Jésus, rue Castetnau , luego en el Cercle Catholique, rue de Ségure.
En 1903, se convirtió en la Asociación Bourbaki , que lleva el nombre del general que vigorosamente "pacificó" el Magreb Kroumirs en 1881. Eligió el azul y el rojo como los colores de su camiseta.
Habiendo adquirido un terreno en el número 8 de la rue Bourbaki, el padre Hourcade construyó allí una choza.
El mecenazgo, destinado a los hijos del pueblo al que quería acompañar hasta el servicio militar, era ante todo una guardería más o menos improvisada que luchaba contra el anticlericalismo. Las actividades poco emocionantes a menudo se ven interrumpidas por conflictos entre los participantes. Su finalidad es enseñarles principios religiosos, ofrecerles meriendas y ofrecerles juegos.
( D. Décamps , Vida deportiva en Pau de 1900 a 1920, tesis de tercer ciclo, Pau 1979).
El fútbol y los deportes atléticos se introdujeron alrededor de 1900 para remediar un cansancio creciente. Entonces se organizan competiciones trimestrales, pero el deporte no es la razón de ser de estas asociaciones. Allí tienen lugar muchas otras actividades: teatro, música, círculos de estudio, coro, petanca, lectura, billar... ejerciendo sobre ellos una saludable influencia moral sin que se den cuenta", admite Le Clairon el 1 de enero de 1911. Precisa además la objetivos de este patronato en su número del 1 de abril de 1912: "La primera preocupación es formar cristianos y, en segundo lugar, gimnastas y futbolistas (sic)". Es por ello que “se requiere la asistencia a misa el domingo (…), bajo pena de exclusión si se prueba mala voluntad”.
( D. Décamps , op.cit.)
Es simplemente a partir de 1907 y con la creación de una sección de gimnasia participando en competiciones con equipos externos que cobra toda su importancia. El deporte es visto como una forma de luchar contra las organizaciones seculares, sacar a los niños de las calles, cristianizarlos y hacerlos patriotas. El Champ Coudères, cerca de la rue Carnot, fue alquilado hacia 1908.
Le Patriote del 22 de mayo informa sobre concursos intermecenazgo que involucran a Bourbaki , Ségure , Saint-Joseph y Saint-Pierre de Jurançon, Bizanos, Gelos, Bruges, Pomps y Mont-de-Marsan. Compiten en 80 m vallas, 400 m llanos, 1.500 y 3.000 m, salto de longitud y altura, tiro con carabina.
El periodista elogia a los animadores voluntarios: “Estos valientes jóvenes que no dudan, después del fatigoso trabajo de la jornada, en trabajar por la formación de sólidos y cultos defensores del honor nacional”. La religión y el patriotismo están íntimamente ligados, como proclama la portada del Memorial. Le Patriote del 26 de mayo de 1908, sobre estos encuentros, habla de una “magnífica juventud, vigorosa y sana, sana de cuerpo y sana de espíritu (…) nuestra juventud cristiana”. Se siente "consolado por el paso de esta robustez flexible y nerviosa que uno se siente envuelto, penetrado, dominado por una intensa fuerza moral, fuerza religiosa". Misas acompañan todos los encuentros deportivos, embellecidos
Ni que decir tiene desfiles al estilo militar, banderas a la cabeza porque, no lo olvidemos, el deporte prepara para el servicio militar y el combate. Las competencias atléticas tradicionales se asocian con mayor frecuencia con el boxeo, el bastón, el movimiento grupal y el tiro.